如果宗教地景訪查可以讓我們了解地臺灣今日宗教發展的外貌，那麼宗教深訪則讓我們能深入地看到臺灣宗教的活力、豐富性與多元複雜性，而這正是了解臺灣宗教發展全貌的一個重要關鍵。

若欲深入雙和地區的宗教發展，或者說大臺北地區的宗教發展，實與外來移民有著息息相關的發展聯繫。其中特別是基督宗教部分，其發展不僅與臺灣本身的移民狀況有著關係外（山樂曼，2013、鄭印君，2022），在30多年來的發展中，也與臺灣新住民有著密切關係。「新住民」一詞主要是由於移民署自民國76年開始對境外人士至臺灣結婚、移民定居人士之統一稱呼。

對於新住民而言，如何能在移居地區建立與外在社會的網絡，以便適應當地的生活，具有一定的重要性。新住民在面對這些困境時，除了尋求內部凝聚（bonding）以建立自成一格的可能移民網絡與支持系統外，是否有其他可能的社會連結（social ties）與支持系統能獲得更多協助。茲是，本面向將著眼於宗教信仰如何協助新住民建立不同於內部凝聚的社會連結，成為新住民的保護因子（顧美俐，2014）。

本子計畫發現到部分新住民的宗教支持也來自於修會與修道院，因此也將訪查範圍拓展至修會與修道院。在此一訪查過程中，我們除了對於天主教會堂區與修會如何在宗教信仰部分支持協助新住民外，同時也進一步地了解到除了新住民外，也應當注意到早期新住民的第二代發展部分與其老年化之相關議題。鑑於來自越南、印尼與泰國的新住民所佔比例相當高，因此在相關訪查部分勢必得擴大宗教範圍，含納佛教與伊斯蘭教部分，作為未來兩年訪查之重點。

本子計畫關於新住民與宗教訪查部分將訪查與資料庫連結，並同時與「新住民與新莊社區」子計畫互相連結，希望能在新住民與宗教研究部分有更為寬闊的訪查視域及社會實踐之連繫。

許多新住民女性，因為所嫁入的臺灣家庭基本上集中於具弱勢社經地位、教育程度中下、所得偏低等特定族群，更是面臨到工作與家庭照顧的問題、學歷與語言所造成的就業問題、社會支持網絡不足、社會偏見等困境